English
日本語
한국어
简体中文
Sự nhiệt huyết bùng nổ xung quanh Trí tuệ Nhân tạo (AI) giữa các lãnh đạo ngành công nghệ là không thể phủ nhận. Nhưng ẩn sau bề mặt của đổi mới và tiến bộ, một câu hỏi quan trọng nổi lên: liệu sự say mê này đang vô tình mở đường cho một tương lai phản nhân văn? Một góc nhìn cho rằng nền tảng triết học sâu xa của chủ nghĩa cuồng AI này có thể bắt nguồn từ Thời kỳ Khai sáng châu Âu.
Những ông lớn công nghệ và tương lai nhân loại
Các hội nghị cao cấp gần đây như sự kiện ‘Chiến thắng cuộc đua AI’ đã tạo diễn đàn cho những nhân vật nổi bật như CEO Nvidia Jensen Huang và CEO AMD Tiến sĩ Lisa Su cổ vũ tiềm năng chuyển đổi của AI. Dù sự lạc quan của họ là dễ hiểu, lắng nghe kỹ sẽ thấy một sự thay đổi tinh tế nhưng sâu sắc trong cách nhìn về vai trò của nhân loại trong thế giới vận hành bởi AI.
Phát biểu của Tiến sĩ Lisa Su về “tái sinh” chương trình giáo dục cho thế hệ tương lai, với trọng tâm mạnh hơn vào khoa học và công nghệ (STEM), đã khơi lên tranh luận. Dù thoạt nghe có vẻ vô hại, những nhận định này vang lên khác biệt khi đặt cạnh xu hướng trong giáo dục đại học, đặc biệt tại Anh, nơi các khoa nhân văn đối mặt với cắt giảm đáng kể. Điều này gợi ý một trò chơi tổng bằng không, nơi sự tiến bộ của STEM đánh đổi bằng các ngành nhân văn – vốn tập trung truyền thống vào thấu hiểu thân phận con người.
Bổ sung vào câu chuyện này, tuyên bố của Jensen Huang rằng AI là “kẻ san bằng vĩ đại”, biến “mọi người thành nghệ sĩ, mọi người thành tác giả, mọi người thành lập trình viên”, đặt ra những câu hỏi căn bản về bản chất sáng tạo và tác quyền con người. Liệu một máy tạo nội dung AI có thực sự được coi là tác giả? Liệu một công cụ gợi ý hình ảnh AI có phải là nghệ sĩ?
Tưởng tượng vs. Thực thi: Cuộc tranh luận cốt lõi
Góc nhìn này được vang vọng bởi những nhân vật như Fidji Simo, CEO Ứng dụng mới của OpenAI, khi cho rằng AI “xóa nhòa khoảng cách giữa tưởng tượng và thực thi”. Simo hình dung một tương lai nơi khả năng hình dung ý tưởng, bất kể năng lực thực thi, đã đủ để được công nhận nghệ thuật. Điều này ngụ ý rằng hành động tưởng tượng thuần túy tương đương với quá trình sáng tạo gian khổ, một quan điểm dường như hạ thấp giá trị thủ công và kỹ năng vốn có trong nỗ lực con người.
Quan điểm như vậy, dường như coi thường sáng tạo đích thực của con người – hành động thực sự tạo ra thứ gì đó thay vì chỉ hình dung nó – có vẻ song hành với sự suy giảm quan tâm đến nhân văn. Nhân văn, theo định nghĩa, khám phá mọi khía cạnh đời sống con người qua lăng kính nhân bản. Nếu trọng tâm chuyển sang tưởng tượng thuần túy, tách rời khỏi quá trình thực thi gian nan, các ngành nghiên cứu về đấu tranh, cảm xúc và thành quả hữu hình của con người đương nhiên bị xem nhẹ.
Bóng dài của Khai sáng trong chủ nghĩa cuồng AI
Một số cho rằng diễn ngôn đang tiến hóa trong cộng đồng AI không phải sản phẩm phụ ngẫu nhiên, mà là hệ quả tất yếu của một quỹ đạo triết học sâu xa bắt nguồn từ Thời kỳ Khai sáng. Giai đoạn lịch sử này, đặc trưng bởi sự đề cao lý trí con người chưa từng có, đặt nền móng cho niềm tin vào tiến bộ không ngừng và sự vượt qua giới hạn nhân loại. Các triết gia như Auguste Comte và Henri de Saint-Simon đã hình dung rõ ràng một thiên đường khoa học nơi chuyên gia và kỹ trị dẫn dắt nhân loại, thay thế các nhân vật tôn giáo truyền thống.
Tư tưởng hậu-Khai sáng, dù biểu hiện qua phong trào chính trị hay khát vọng công nghệ, thường bám vào ý tưởng mang tính tôn giáo về nhân loại tiến tới thiên đường khoa học và lý tính. Mục tiêu tối hậu, dù ngầm hiểu hay tuyên bố, thường là trạng thái “hậu-nhân văn” – nơi lý trí con người thoát xác và siêu việt. Từ góc nhìn này, cuộc theo đuổi AI nhiệt thành của giới tinh hoa tiên phong ngày nay, bao gồm Huang, Su và các nhà tương lai học như Ray Kurzweil, có thể được xem như sự tiếp nối tầm nhìn khoa học-utopia hậu-nhân văn tồn tại hàng thế kỷ. Khác biệt quan trọng hiện nay là sự xuất hiện của phương tiện công nghệ tưởng chừng khả thi để đạt được tương lai phản nhân văn trước kia chỉ tồn tại trên lý thuyết.
Vượt ra ngoài quy định: Thay đổi “hiểu biết sống”
Nghịch lý sâu sắc: tương lai phản nhân văn tiềm tàng này luôn được tiếp thị như lợi ích cho nhân loại. Nhưng diễn ngôn hiện tại, nơi sáng tạo con người bị giản lược thành tưởng tượng và đại học rút khỏi nhân văn, phơi bày sự thật cốt lõi. Giải quyết thách thức này đòi hỏi hơn những quy định AI hời hợt. Vấn đề nằm sâu hơn, chạm đến cách cá nhân nhận thức bản thân và vị trí của họ trong thế giới – khái niệm mà triết gia Charles Taylor gọi là “hiểu biết sống”.
Với nhiều người ủng hộ AI, một dạng chủ nghĩa quyết định công nghệ chiếm ưu thế: kỷ nguyên “hậu-nhân văn” là tất yếu, nhân loại phải thích ứng hoặc bị bỏ lại phía sau. Tuyên bố thẳng thừng của Huang: “Nếu bạn không dùng AI, bạn sẽ mất việc vào tay người dùng AI”, kết tinh tư duy này. Nó gợi ý một tương lai bị công nghệ chi phối, nơi quyền tự quyết con người là thứ yếu.
Thách thức niềm tin hậu-nhân văn bắt nguồn từ Khai sáng đòi hỏi sự thay đổi căn bản trong “hiểu biết sống” tập thể. Nó yêu cầu đặt ra những câu hỏi sâu sắc: Điều gì thực sự định nghĩa làm người? Khi nào việc bảo vệ phẩm chất nội tại con người vượt lên trên tiện ích công nghệ hay chất lượng sống được cải thiện? Điều gì thực sự đóng góp cho hạnh phúc và phồn thịnh nhân loại?
Tái mê hoặc trải nghiệm con người
Một phần giải pháp có thể nằm ở việc “tái mê hoặc con người”. Điều này liên quan đến vượt qua cách nhìn bản thân như những chủ thể hoạt động thuần túy, người tạo ra mọi ý nghĩa, và thay vào đó mở lòng với ý nghĩa vốn có trong sự vật và hoạt động. Tham gia vào những hoạt động sáng tạo đích thực – không chỉ tưởng tượng hay gợi ý – trở nên tối quan trọng. Chẳng hạn, coi các hoạt động như chơi game như một nghề thủ công, trân trọng sự sáng tạo con người đổ vào quá trình phát triển, có thể nuôi dưỡng kết nối sâu sắc hơn với trải nghiệm nhân loại chung.
Triết gia Hubert Dreyfus và Sean Kelly lập luận rằng cách tồn tại “poietic” (mang tính thủ công) này đang bị đe dọa bởi thời đại công nghệ của chúng ta. Thái độ nền tảng của chủ nghĩa cuồng AI, ưu tiên sản phẩm công nghệ hơn quá trình con người, minh họa rõ mối đe dọa này. Bằng cách nhận ra giá trị của sáng tạo con người đích thực vì chính nó, không chỉ vì tiện ích hay những gì nó mang lại, chúng ta bắt đầu thách thức mô hình thống trị. Lối đi phía trước đòi hỏi sự đánh giá lại căn bản, vượt ra khỏi khuôn khổ giả định về cuộc hành trình không thể ngăn cản tới thiên đường khoa học hay công nghệ, và thay vào đó, đặt lại giá trị sâu sắc và không thể thay thế của sự tồn tại con người vào trung tâm.